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La percepción táctil de la Democracia, por José Calvo González

Me he
preguntado cómo percibimos la Democracia. Porque ésta es, junto a los
procedimientos que la reglan, igualmente una perceptiva. No han de faltar –bien
lo sé– instructores de análisis científico-político dispuestos a ilustrar la
respuesta con ingeniosas teorías siempre muy ponderativas. Sin embargo, más
allá de la oportunidad que el interrogante les brinda para la personal
delectación academicista, raramente alguna de aquéllas roza la epidermis
ciudadana, y aún ni siquiera se le acercan. Unos esgrimen razones, otros
pasiones; hablan de racionalidad, o bien de emotividad. Yo quisiera proponer el
afecto, y no para refrendar efluvios
de patética premoderna, como tampoco para impugnar geodinámicas posmodernas.
Remito con él al concepto jurídico-constitucional de affectio. Porque percibo la Democracia como, en efecto, expresión
jurídico-constitucional de la affectio
societatis
; en Democracia la voluntad de decidir juntos evidencia
igualmente la de permanecer vinculados, incluso para resolver la desafección.
Una versión no paradójica es remediar el desafecto precisamente por afectividad
hacia el otro. Pero, por lo general, se eligen vías diferentes –el cálculo
racional, o la intemperancia pasional– y así nos va en lo público, y también en
lo privado.

D. H. Lawrence, un poeta
británico nacido en las postrimerías del s. XIX y que murió sin rebasar el
borde del primer tercio del XX, tuvo una percepción afectiva del futuro de la
Democracia –y por extensión de la Política– que, infelizmente, todavía no es
presente. Por eso, además de por otros motivos, que nunca han de faltar para
leer poesía, su perceptiva merece ser rescatada. Entre sus últimos poemas
figuran los compuestos en 1929, en verdad premonitorios, reunidos como Last Poems. En ellos se percibe su
intensa preocupación hacia el futuro; fueron, así, los titulados ‘Future
Relationships’, ‘Future Religion’, ‘Future States’ y ‘Future War’. Miro allí del primero (D.
H. Lawrence, The Complete Poems of D. H.
Lawrence
, Collected and Edited by Vivian De Sola Pinto and F. Warren
Roberts,London:
Heinemann, 1964
, v. 2, p.611) el verso último, que enuncia su
previsión del destino de la Democracia en el porvenir. Dice:»But a
democracy of men, a democracy of touch» (Será una democracia humana, una democracia del tacto).

 

 

D.H. Lawrence (1885-1930)

 

Una democracia del tacto era para
Lawrence, desde
luego,
algo del todo diferente a una democracia en el futuro
digital, donde nuestras manos fueran un dispositivo periférico más para, en
retorno háptico, tocar –tacto
electrónico, infotacto, e-tacto, digital touch– algo –la Democracia– que
sólo existiera en un plano virtual. Yo confío que los desarrollos tecnológicos
en auge, capaces ya hoy de modificar virtualmente nuestro sentido del tacto al
pulsar en pantallas smart, nunca
desemboquen en esa ideología –la tecnología digital la tiene, sería ingenuo no
creerlo– de democracia poshumana.

El pronóstico apuntaba en otra dirección; era el suyo un punto de vista
poético concreto proyectado hacia perspectivas incluso alejadas de horizontes,
por entonces y todavía, demasiado previsibles y siempre deletéreos: es decir,
«no una democracia de la idea o del ideal, ni de la
propiedad, ni siquiera de la palpitación de la hermandad
«. Su
firmísima convicción –»
El
mundo se mueve, se mueve con calma, hacia una mayor democracia
«–
concernía a una democracia humana de
la compasión y la cercanía como
a
democracy of touch
.
Es decir, democracia compasiva –en la idea de la compassio latina, de lo que
nos toca
– y de acercamiento.
Lawrence,
pues, halló y propuso una afortunada
metáfora política con
ese recurso poético al tacto democrático como
modo de presentir, a través del tactus,
el future de la Democracia. Pero es también lo cierto que tal democracia
del tacto
no ha llegado, o no todavía. Ese
futuro democrático, creo, continúa aún postergado.

Nuestra Democracia, por ahora, ha demostrado carecer
de tacto en varios de los distintos sentidos de este sentido de la percepción;
tacto como prudente proceder en asuntos delicados, y también tacto como exploración,
con las yemas de los dedos, de una cavidad accesible. De tacto como prudencia
política, tan en falta, tantas veces; e igualmente y a menudo, de tacto en el
examen y la investigación de los recovecos de la Política, más cuando ésta no
es una superficie plana y meramente orgánica.

En España la Democracia ha sido, durante la mayor
parte de su existencia, una desviación del tacto en el contacto; una Democracia
pressing catch. Y, últimamente, visto
que el tacto se ha remangado hasta el codo, asimismo una democracia tacto de codo; o sea, de contacto como
el de los soldados en formación ‘correcta’ –memorable doctrina aquella sobre
cómo evitar no salir ‘en la foto’– al par de contacto como connivencia entre
unos cuantos para favorecer algo o favorecerse, las más de las ocasiones en
detrimento de muchos, incluso a costa de todos.

Lamentable que la Democracia española no tenga poetas
como
Lawrence, o más simplemente que esta Democracia nuestra no tenga poetas.

J.C.G.

 

 

Texto destinado a su publicación en diario SUR (Málaga).

Publicado en la ed. de 2 de junio, sección ‘Opinión’.

 

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Elípticas sobre ‘El Proceso’ de Kafka

 

Kafka’s The
Trial

Philosophical
Perspectives

Espen Hammer (ed.)

Oxford: Oxford University Press, 2018, 312 pp.

ISBN: 9780190461447

Kafka’s novel The Trial, written
from 1914 to 1915 and published in 1925, is a multi-faceted, notoriously
difficult manifestation of European literary modernism, and one of the most
emblematic books of the 20th Century. It tells the story of Josef K., a man
accused of a crime he has no recollection of committing and whose nature is
never revealed to him. The novel is often interpreted theologically as an
expression of radical nihilism and a world abandoned by God. It is also read as
a parable of the cold, inhumane rationality of modern bureaucratization. Like
many other novels of this turbulent period, it offers a tragic quest-narrative
in which the hero searches for truth and clarity (whether about himself, or the
anonymous system he is facing), only to fall into greater and greater
confusion.

This collection of nine new essays and an editor’s introduction brings
together Kafka experts, intellectual historians, literary scholars, and
philosophers in order to explore the novel’s philosophical and theological
significance. Authors pursue the novel’s central concerns of justice, law,
resistance, ethics, alienation, and subjectivity. Few novels display human
uncertainty and skepticism in the face of rapid modernization, or the
metaphysical as it intersects with the most mundane aspects of everyday life,
more insistently than The Trial.

Ultimately, the essays in this collection focus on how Kafka’s text is in
fact philosophical in the ways in which it achieves its literary aims. Rather
than considering ideas as externally related to the text, the text is
considered philosophical at the very level of literary form and technique.

 

Introduction Espen Hammer

1. Kafka’s Inverse Theology. Peter E. Gordon

2. Before the Law Fred Rush

3. On the Ethical Character of Literature. John Gibson

4. A Disease of All Signification: Kafka’s The
Trial
Between Adorno and Agamben. Gerhard Richter

5. Unfettering the Future: Estrangement and Ambiguity in The Trial. Iain Macdonald

6. The Trouble with Time: Kafka’s Der
Proceß
. Anne Fuchs

7. Judges, Heathscapes, and Hazardous Quarries: Kafka and the Repetitive
Image-Series. Howard Caygill

8. Kafka’s Modernism: Intelligibility and Voice in The Trial. Espen Hammer

9. Displacements on a Pathless Terrain: On Reading Kafka’s Der Proceß. Elizabeth S. Goodstein

 

Anne Fuchs (Professor
and Director of the Humanities Institute at University College Dublin)

John Gibson (Professor of Philosophy and Director of the Commonwealth Center
for Humanities at the University of Louisville)

Fred Rush (Professor of Philosophy at the University of Notre Dame)

Elizabeth Goodstein (Professor of English and the Liberal Arts at Emory
University)

Peter E. Gordon (Amabel B. James Professor of History at Harvard University)

Iain Macdonald (Professor of Philosophy at the Université de Montréal)

Gerhard Richter (Professor of philosophy at Brown University)

Espen Hammer (Professor of Philosophy at Temple University, Philadelphia)

Howard Caygill (Professor of Philosophy at the Centre for Research in Modern
European Philosophy at Kingston University and Visiting Professor in the
Department of Philosophy at the University of Paris 8)

+XXX++XXX+

««¿Defecto físico?», preguntó K.
«Sí», dijo Leni, «pues yo tengo un pequeño defecto; mire». Y separo el dedo
medio y el índice de su mano derecha, entre los que la membrana conjuntiva
llegaba hasta la falange superior de los cortos dedos.» Cf. Franz Kafka, El proceso.

Creo que quizá no debiéramos de dejar tan de la mano aquella a advertencia de
Adorno en la que señalaba con el dedo: «El que
los dedos de Leni estén unidos por una membrana o que los ejecutores parezcan
tenores, es más importante que el excurso sobre la ley.»

 

J.C.G.

The Trial (1962). Orson Welles, dir. 

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Séminaire Droit et Littérature: « Narrativité et normativité». Université Sorbonne Nouvelle (Paris 3).

Séance 2 : Vendredi 08 juin 2018 de 10h
à 12h 

 

« Narrativité et normativité »

Conférence de Françoise Lavocat (Centre
d’Études et de Recherches Comparatistes), Université Sorbonne nouvelle) et de
Otto Pfersmann (Centre d’étude des Normes Juridiques, EHESS)

 

Maison de la Recherche de Sorbonne Université, 28 rue Serpente 75006 Paris, salle D116

Entrée libre

Fuente: https://univ-droit.fr/actualites-de-la-recherche/manifestations/26933-narrativite-et-normativite

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Juris Doctor Program. ‘Law and Literature: Revenge, Justice and Mercy’. Trinity International University. Trinity Law School. Santa Ana (California. USA)

LA 982a
Law and Literature: Revenge, Justice and
Mercy
 – 1 Hour

 

This course examines the nature of law and justice
through the medium of literature. We will explore how literature addresses
revenge and mercy, and their place in the pursuit and achievement of justice,
particularly in our legal system. Readings will include Shakespeare’s Merchant of Venice, Aeschylus’s Agamemnon, and short stories from
Flannery O’Connor and Andre Dubus, as well as selections from Holy Scripture.
Delivery Mode: Traditional Juris Doctor.

Fuente: Trinity International University. Trinity Law School. TSL Courses. 2018-2019 Catalog: http://catalog.tiu.edu/law/academic-life/courses/

 

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La Justicia en el espejo ‘cóncavo’ de la Literatura y las Artes

Rifrazioni
anomale dell’idea di giustizia

Giovanni Rossi, Danielle Velo
Dalbrenta e Cecilia Padrazza Gorlero (eds.)

Napoli: Edizioni Scientifiche Italiane (Ius in fabula), 2017, 328 pp.

ISBN: 9788849534559

Veneranda e terribile quant’altre mai, l’idea di giustizia viene perlopiù
trascurata, nelle sue implicazioni teoriche non meno che in quelle pratiche,
proprio da coloro che pure dovrebbero farsene carico –per così dire– ex
professo: i giuristi. Al contrario, questa stessa idea sembra aver sempre
destato un grande interesse nelle lettere e nelle arti, che ce la riconsegnano
in poliedriche narrazioni ed immagini divenute sovente archetipiche nell’ambito
della stessa cultura giuridica. Forti di tale consapevolezza, e delle basilari
acquisizioni ormai consolidatesi negli studi di Law & Literature, gli autori dei contributi raccolti nel
presente volume si sono nello specifico cimentati con l’invincibile ambiguità
di fondo che l’idea di giustizia, (ri)vissuta nelle forme della finzione
artistica, può rivelare – o forse, di fatto, comunque rivela – al contatto con
l’esperienza.

I. Sguardi introduttivi

Daniele Velo Dalbrenta, Come il lupo della favola. Storie di diritto,
vite ed invenzione (per giuristi)

Giovanni Rossi, «Diritto e letteratura»: sul significato di un connubio di
successo

Maria Paola Mittica, Diritto e letteratura. Tendenze e problemi

II. Giustizia e potere

Francesco D’Urso, Diritto, giustizia e potere nella tragedia Epizia del ferrarese Cinzio Giraldi

Bruno Méniel, Une question pour écrivains humanistes: quelle
justice pour les sociétés de malfaiteurs?

Cecilia Pedrazza Gorlero, Rifrazioni della giustizia ne Le Comte de Monte-Cristo di Alexandre Dumas

Giovanni Tuzet, Giustizia ad ogni costo? Sul Michael Kohlhaas di H. von Kleist

III. Giustizia e processo

Giovanni Rossi, Alea iudiciorum. Le sentenze (in)appellabili del giudice
Bridoye

Alberto Tedoldi, Il processo in musica nel Lohengrin di Richard
Wagner

Marco Cavina, La dormeuse. Eutanasia
sotto processo in
alcuni
romanzi fra ’800 e ’900

Daniele Velo Dalbrenta, La giustizia oltre la giustizia. Intorno a Sycamore Row di John Grisham

IV. Giustizia e immagini

Paolo Heritier, Tra il vero e il fatto: estetica della giustizia in Vico.

Glosse sulla ‘Dipintura’ come ‘Idea dell’opera’ nella Scienza Nuova

Loredana Olivato, I molti volti della Giustizia. Per un
itinerario iconografico

Aldo Andrea Cassi, Olimpo, Sinai, Golgota. «Rifrazioni anomale
dell’idea di Giustizia»

rilevate da una prospettiva rografico-antropologica

 

Giovanni Rossi, Professore ordinario di Storia del diritto medievale e
moderno presso il Dipartimento di Scienze Giuridiche dell’Università di Verona.

Daniele Velo Dalbrenta, Professore associato di Filosofia del
diritto presso il Dipartimento di Scienze Giuridiche dell’Università di Verona.

Cecilia Pedrazza Gorlero, Professore associato di Storia del
diritto medievale e moderno presso il Dipartimento di Scienze Giuridiche
dell’Università di Verona.

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El sarkasmos de Marsias: literatura y violencia en Roma

Texts and Violence
in the Roman World

Monica R. Gale and J. H. D. Scourfiele (eds.)

Cambridge: Cambridge University Press, 2018, 396 pp.

ISNN: 9781139225304

 

From the bites and scratches of
lovers and the threat of flogging that hangs over the comic slave, to murder,
rape, dismemberment, and crucifixion, violence is everywhere in Latin
literature. The contributors to this volume explore the manifold ways in which
violence is constructed and represented in Latin poetry and prose from Plautus
to Prudentius, examining the interrelations between violence, language, power,
and gender, and the narrative, rhetorical, and ideological functions of such
depictions across the generic spectrum. How does violence contribute to the
pleasure of the text? Do depictions of violence always reinforce
status-hierarchies, or can they provoke a reassessment of normative value-systems?
Is the reader necessarily complicit with authorial constructions of violence?
These are pressing questions both for ancient literature and for film and other
modern media, and this volume will be of interest to scholars and students of
cultural studies as well as of the ancient world.

 

Introduction – reading Roman violence. Monica R. Gale and J. H. D.
Scourfield

1. Comic violence and the citizen body. David Konstan and Shilpa Raval

2. Contemplating violence: Lucretius’ ‘De rerum natura’. Monica R. Gale

3. Discipline and punish – Horatian satire and the formation of the self. Paul
Allen Miller

4. Make war not love: militia amoris and domestic violence in Roman elegy.
Donncha O’Rourke

5. Violence and resistance in Ovid’s ‘Metamorphoses’. Carole E. Newlands

6. Tales of the unexpurgated (Cert PG) – Seneca’s Audionasties (Controversiae
2.5, 10.4). John Henderson

7. Dismemberment and the critics – Seneca’s ‘Phaedra’. Duncan F. Kennedy

8. Violence and alienation in Lucan’s ‘Pharsalia’ – the case of Caesar.
Efrossini Spentzou

9. Tacitus and the language of violence. Bruce J. Gibson

10. Cruel narrative: Apuleius’ ‘Golden Ass’. William Fitzgerald

11. Violence and the Christian heroine – two narratives of desire, J. H. D.
Scourfield.

Monica R. Galeis Professor in
Classics at Trinity College Dublin.

J.H.D. (David)
Scourfield
is Professor of Classics at the National University of Ireland, Maynooth.

XXXX-XX-XXXX

 

Tiziano (1488-1576). El castigo de Marsias (ca. 1570-1576)

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Visual Criminology (Routledge Handbook)

Routledge
International Handbook of Visual Criminology

Michelle Brown and Eamonn Carrabine (eds.)

Oxford: Routledge, 2017, 578 pp. | 22 Color
Illus. | 131 B/W Illus.

Dynamically written and richly
illustrated, the Routledge International Handbook of Visual Criminology offers
the first foundational primer on visual criminology. Spanning a variety of
media and visual modes, this volume assembles established researchers whose
work is essential to understanding the role of the visual in criminology and
emergent thinkers whose work is taking visual criminology in new directions.

1.    
Introducing Visual
Criminology, Michelle Brown and Eamonn Carrabine

Part I: Foundations
– History, Theory Methods

2.    
Law, evidence and
representation, Katherine Biber

3.    
Social science and
visual culture, Eamonn Carrabine

4.    
«We never,
never talked about photography»: Documentary photography, visual
criminology, and method, Jeff Ferrell

5.    
Crime films and
visual criminology, Nicole Rafter

6.    
Key methods of
visual criminology: An overview of different approaches and their affordances, Luc
Pauwels

7.    
Visions of
legitimacy: Public criminology, the image and the legitimation of the carceral
state, Jonathan Simon

8.    
Carceral geography
and the spatialization of carceral studies, Dominique Moran

9.    
Art and its unruly
histories: Old and new formations, Eamonn Carrabine

Part II: Images and
Crime

10.  Making the criminal visible: photography and
criminality, Jonathan Finn

11.  Documentary criminology: A cultural criminological
introduction, Keith Hayward

12.  Going feral: Kamp Katrina as a case study of
documentary criminology, David Redmon

13.  Mediated suffering, Sandra Walklate

14.  Media, popular culture and the lone wolf terrorist:
The evolution of targeting, tactics and violent ideologies, Mark Hamm and
Ramón Spaaij

15.  Representing the pedophile, Steven Kohm

16.  Street art, graffiti and urban aesthetics, Alison
Young

17.  Risky business: Visual representations in corporate
crime films, Gray Cavender and Nancy Jurik

18.  Crimesploitation, Paul Kaplan and Daniel LaChance

Part III: Images
and Criminal Justice

19.  In plain view: Violence and the police image. Travis
Linneman

20.  The role of the visual in the restoration of social
order, Tony Kearon

21.  Opening a window on probation cultures: A photographic
imagination, Anne Worrall, Nicola Carr and Gwen Robinson

22.  How does the photograph punish?, Phil Carney

23.  The visual retreat of the prison: Non-places for
Non-people, Yvonne Jewkes, Eleanor Slee and Dominique Moran

24.  Pervasive punishment: Experiencing supervision, Wendy
Fitzgibbon, Christine Graebsch and Fergus McNeill

25.  Graphic justice and criminological aesthetics: Visual
criminology on the streets of Gotham, Thomas Giddens

Part IV: Accusing
Images and Images Accused

26.  Staged imagery of killing and torture: Ethical and
normative dimensions of seeing, Lieve Gies

27.  Jus Des(s)erts? Crime and Punishment in the Italian
Last Judgement, Lisa Wade

28.  Visualizing blackness – racializing gameness: Social
inequalities in virtual gaming communities, Jordan Mazurek and Kishonna Gray

29.  Visual power and sovereignty: Indigenous art and
colonialism, Chris Cuneen

30.  Asylum seekers and moving images: Walking, sensorial
encounters and visual criminology, Maggie O’Neill

31.  Visual criminology and cultural memory: The
aestheticization of boat people, Jacqueline Wilson

32.  Seeing and seeing-as: Building a politics of
visibility in criminology, Sarah Armstrong

33.  The concerned criminologist: Refocusing the ethos of
socially committed photographic research, Cécile Van de Voorde

34.  Los Angeles, urban history and neo-noir cinema, Gareth
Millington

35.  Against a «humanizing» prison cinema: The
Prison in Twelve Landscapes
and the politics of abolition imagery, Brett
Story

Part V: Future
Directions

36.  Fascinated receptivity and the visual unconscious of
crime, Stephen Pfohl

37.  The criminologist as visual scholar in a global
mediascape, Michelle Brown

38.  Sunk capital, sinking prisons, stinking landfills:
Landscape, ideology, visuality and the carceral state in central Appalachia, Judah
Schept

39.  Territorial coding in street art and censure: Ernest
Pignon-Ernest’s contribution to visual criminology, Ronnie Lippens

40.  Representations of environmental crime and harm: A
green-cultural criminological perspective on ‘Human-Altered Landscapes’, Avi
Brisman

41.  There’s no place like home: Encountering crime and
criminality in representations of the domestic, Michael Fiddler

42.  Monstrous nature: A meeting of gothic, green and
cultural criminologies, Nigel South

Michelle
Brown
is Associate Professor of
Sociology at the University of Tennessee, USA.

Eamonn
Carrabine
is Professor of Sociology at the
University of Essex, UK.

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Memoria voluntaria: un zarzo con uvas y (presumiblemente) una mosca; o sea, Gaston Bachelard (1884-1962) y Juan Fernández ‘el Labrador’ (s. XVII)

 

 

Dos racimos de uvas colgando (1630-1644)

Juan Fernández el Labrador (activo en Madrid entre 1630 y 1636).

[Antes atribuido a Miguel de Pret (1595-1644)]

Museo del Prado (Madrid)

En una entrada
anterior –que titulé ‘Memoria involuntaria: té caliente y magdalenas; o sea,
Proust, Borges y Wells’– deliberaba sobre l
a revelación
involuntaria que surge con la impresión sensorial de
la magdalena de
Proust, precursora a su vez del Aleph borgeano y The
Time Machine.
Sostuve entonces que
la
revelación involuntaria que surge con la impresión
sensorial de la magdalena expresa el futuro; que la memoria
no se
conjuga en tiempo de pasado, sino en el de porvenir. La Memoria está siempre en
el Futuro y, pues, por hacer hacer memoria todavía.

Pero la Memoria es bulliciosa y traviesa, de
modo que se resiste a ser deliberada en diagramaciones de espacio/tiempo
definitivas. Las olvida.

Estas líneas mudan en parte las precedentes,
aunque no varían de sentido; al
menos, si entendido éste como alguna de las facultades de percepción de las
impresiones del mundo exterior que identificamos como sentidos. No innovan otro sentido,
porque persisten en el olfato. Té caliente y magdalenas, y ahora olor a uvas
evaporado en el secano, al interior de una despensa. Perfume de Memoria que exhala del interior de la alacena,
a su profundidad más íntima, más casera, más en lo hondo del domicilio en que
somos.

El texto lo encuentro, por accidente, leyendo
a Bachelard.

Dice:
                                                            

Yo sólo, en mis recuerdos de otro siglo,
puedo abrir la alacena profunda que conserva todavía, para mi solo, el aroma
único, el olor de las uvas que se secan sobre el zarzo. ¡El olor de las uvas!
Olor límite; para percibirlo hay que imaginar muy a fondo!

[Gaston
Bachelard, La poética del espacio
(1957), Ciudad de México: FCE, 1994, p. 44].

 

Gaston Bachelard (1884-1962). Photo Claudon

La Memoria, pues, en la
frontera de un aroma. Memoria sutil, volátil. Memoria colgada del zarzo, de
un sequero; memoria enjugada, pero no reseca. Queda la fragancia, y permanece,
y es bastante. Basta aspirar en ella.

Así la Memoria es
una inspiración, es el sentido aspirante, es un anhelo respirable.

La Memoria –obra de arte del tiempo y la imaginación– como ‘Naturaleza muerte’ con frutas e insectos.

La Memoria, en fin, es dos racimos de uvas, y también una mosca.

J.C.G.

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De los almarios del Derecho. Conferencia

XXX-XXXX-XXX

Greco (1541-1614) El entierro del señor de Orgaz (1587).

Parroquia de Santo Tomé. Toledo (España)

[Detalle. Ángel y alma del Conde]

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De la ‘Justicia poética’ en Patón

Jill Frank

Poetic Justice: Rereading Plato’s Republic

Chicago: The University of Chicago Press, 2018, 288 pp.

ISBN: 9780226515779

When Plato wrote his dialogues, written texts were disseminated
primarily by performance and oral recitation. Literacy, however, was spreading, and Frank is the first to point out
that the dialogues offer two distinct ways of learning to read. One method treats learning to read as being led to true beliefs about
letters and syllables by an authoritative teacher. The other method, recommended by Socrates, focuses on learning to read
by trial and error, and on the opinions learners come to have based on their
own fallible experiences. In all the
dialogues in which these methods appear, learning to read is likened to coming
to know, and the significant differences between the two methods are at the
center of Frank’s argument.

When
learning to read is understood as a practice of assimilating true beliefs by an
authoritative teacher, it reflects the dominant scholarly account of Plato’s
philosophy as authoritative knowledge and of Plato’s politics as, if not
authoritarian, then at least anti-democratic. Rulers
should have such authoritative knowledge and be philosopher-kings. However,
learning to read or coming to know by way of Socrates’ method, leads to quite a
different set of conclusions.

Professor
Frank resists the claim that Plato’s dialogues seek to endorse or enforce a
hierarchy of knowledge and politics. Instead, she
argues that they offer a philosophical education in self-authorization by
representing and enacting challenges to all claims to expert authority,
including those of philosophy.

[^]

Acknowledgments

Prologue  Learning to Read

1  
Reading Plato

2   Poetry: The Measure of Truth

3   A Life without Poetry

4   The Power of Persuasion

5   Erōs: The Work of Desire

6  
Dialectics: Making Sense of Logos

Epilogue 
Poetic Justice

Works Cited

Index

Jill Frank is associate professor in the Department of Government at Cornell University and the author of A Democracy of Distinction.

 

 

 

Platon

Musei Capitolini (Roma)