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Arte y Derecho diplomático. O de cómo lo cortés no quita lo valiente.

Visita de Hasan Rohani

Roma cubre sus estatuas desnudas para no perturbar a la delegación iraní

El presidente Rohani y el papa Francisco hablan sobre la lucha contra el terrorismo y el tráfico de armas

 

Por Pablo Ordaz

Roma 27 ENE 2016

 

Ni vino en la mesa ni estatuas desnudas. El Gobierno de Italia ha hecho todo lo posible por que nada turbase la visita a Roma del presidente iraní, Hasan Rohani,y de su multitudinario séquito —seis ministros y un centenar de empresarios rodeados de un imponente despliegue de seguridad—, sobre todo teniendo en cuenta los 17.000 millones de euros en contratos que firmaron el lunes por la noche. La cita principal de este martes fue, en cambio, más espiritual. El mandatario iraní visitó en el Vaticano al papa Francisco, con quien —según el comunicado oficial— conversó durante 40 minutos de la lucha contra el terrorismo y el tráfico de armas. Tras el protocolario intercambio de regalos, Rohani pidió a Jorge Mario Bergoglio que rezara por él.

Pero el dato polémico de la visita se produjo el lunes por la tarde, cuando los asistentes al encuentro de Rohani con el primer ministro italiano, Matteo Renzi, se percataron de que muchas de las esculturas de los Museos Capitolinos habían sido escondidas tras cajones de madera blanca para evitar que los desnudos molestaran a la delegación iraní.

 

 

 

Ni el Ayuntamiento de la ciudad ni la jefatura del Gobierno quiso desvelar de quién partió la iniciativa, pero, según sostiene el diario Il Messaggero, fue la propia delegación iraní la que, días antes de la llegada del presidente Rohani, pidió que se cubriesen las Venus desnudas y otras estatuas “por respeto a su cultura”. De ahí que, durante la firma de los acuerdos comerciales entre empresarios iraníes e italianos, una de las joyas arquitectónicas más imponentes de Roma —la plaza del Campidoglio fue remodelada según un diseño de Miguel Ángel— terminara convertida en un vulgar almacén.

 

 

Vino y derechos humanos

Ya había trascendido que ni en la recepción ofrecida por el presidente de la República, Sergio Mattarella, ni en la cena oficial con Matteo Renzi se sirvió vino ni ninguna bebida alcohólica. Aunque algunos políticos de la Liga Norte protestaron este martes alegando que eso de cubrir las estatuas es “cosa de locos”, no parece que el Gobierno italiano estuviese dispuesto a poner en peligro la firma de unos acuerdos que ayudarán a remendar la maltrecha economía italiana. De hecho, tampoco se tocó ni de pasada el espinoso asunto de los derechos humanos ni de la abolición de la pena de muerte, más allá de una desangelada —y muy bien vigilada— concentración de protesta frente al Panteón.

La visita de Rohani a Italia —la primera a Europa de un presidente iraní en 16 años— se cerrará al miércoles por la mañana con una visita al Coliseo, donde no hay peligro de toparse con ningún Marco Aurelio montado a caballo ni ninguna Venus desnuda. Después, viaja a París.

 

Fuente: http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/26/actualidad/1453829587_234940.HTML

 

 

Cuando la complacencia ofende

La decisión del Gobierno de Renzi de tapar las estatuas desnudas para no turbar al presidente iraní reabre el debate sobre los límites de la diplomacia económica

Por Pablo Ordaz

Roma 31 ENE 2016

 

La operación resultó perfecta, si bien en el sentido contrario al deseado. Las cajas de madera que, por decisión del Gobierno de Matteo Renzi, fueron colocadas en los Museos Capitolinos para evitar que la desnudez de las estatuas turbasen al presidente iraní, Hasan Rohani, mientras dejaba en Italia una inversión de 17.000 millones de euros alcanzaron un objetivo muy distinto: poner al descubierto las vergüenzas de anfitriones e invitados. Al tiempo que los medios de todo el mundo difundían las imágenes tan chocantes de los burkas de madera sobre la belleza de Italia, una reflexión en forma de pregunta cobraba fuerza en los diarios y en la calle: ¿merecía la pena, por no ofender al presidente de Irán, ofendernos a nosotros mismos?

 


Nunca una decisión del joven Renzi había logrado tal unanimidad. No fue posible encontrar a nadie que, al menos en público, alabase la medida. Ni por la forma ni, sobre todo, por el fondo. Desde la portada del diario La Stampa, el siempre brillante Massimo Gramelini fue tal vez el más duro, por cuanto abordó el asunto como el síntoma de una enfermedad más grave. Según el escritor, los “genios del protocolo” que cubrieron las estatuas para evitar que el presidente Rohani sufriera “un revolución hormonal y rompiera los contratos” no son más que los dignos herederos de una forma de ser italiana. Aquella que trata al huésped como si fuese el dueño, que se disfraza de “alemán con los alemanes, de iraní con los iraníes y de esquimal con los esquimales”, que “llama respeto al ansia típica de los siervos por complacer a quienes los asustan” .


Dice Gramellini que esa tradición, “hija de miles de invasiones y batallas perdidas incluidas las de la propia conciencia”, empuja a los italianos —y seguramente no solo a ellos— a un comportamiento asimétrico con los Estados musulmanes: “Si una italiana va a Irán, se cubre justamente la cabeza; si un iraní viene a Italia, le cubrimos injustamente las estatuas. En ambos casos —en ambos mundos— nos cubrimos siempre nosotros”.


La operación, descubierta casi en directo por los medios italianos, fue digna de una película de Anacleto. Apenas unas horas antes de la visita de Rohani, un comando dirigido por Ilva Sapora, la jefa de protocolo del palacio Chigi, aparece en los Museos Capitolinos con la orden de cubrir las estatuas. El problema surge cuando, después de haber vestido de madera toda la belleza clásica del recorrido de Rohani, llegan a la sala Esedra y el comando se detiene ante la estatua de bronce del emperador Marco Aurelio, la única ecuestre que se conserva de aquella época. Las miradas de los agentes de tan delicada misión convergen en un punto, mientras surge la duda en forma de pregunta: ¿Le molestarán también al presidente Rohani los atributos del caballo? No se sabe si por falta de madera o de tiempo, la opción elegida es la de desplazar los atriles de Rohani y Renzi para que, en vez de debajo mismo de Marco Aurelio y su caballo, se sienten a una prudente distancia.

Mientras los empresarios italianos e iraníes firman acuerdos por valor de 17.000 millones de euros, Rohani y Renzi aguardan sentados, charlando distendidamente, como dos buenos amigos, sin saber que a esa hora ya se está cociendo en los diarios una polémica que traspasará las fronteras y de la que ellos se desmarcarán al día siguiente. La jefatura del Gobierno italiano se lava las manos atribuyendo el asunto a un “exceso de celo” de su jefa de protocolo. Y Rohani, durante su visita del martes al Coliseo —qué alivio un monumento sin desnudos—, atribuye la polémica a “un caso periodístico”, asegura que en ningún momento exigió una medida así, y añade: “Los italianos son un pueblo muy hospitalario que intenta hacer de todo para que uno se encuentre a gusto”.

El día antes le había dicho al Papa: “Somos todos hermanos, somos flores del mismo jardín de Dios”. Ya se sabe que la diplomacia consiste en situar una sonrisa en el lugar de una pregunta obvia: ¿también son flores del mismo jardín las adúlteras lapidadas y los homosexuales ahorcados en Irán?

De ahí, que recogiendo el hilo de Gramellini, el periodista y escritor Michele Serra se hace una pregunta en la portada de La Repubblica: “¿Merecía la pena, por no ofender al presidente de Irán, ofendernos a nosotros mismos?”. En su respuesta, Serra aprovecha lo particular del caso para observar el problema desde una perspectiva más amplia. “La gestión de la ofensa es el problema fundamental entre el Occidente y el Islam. Y con las debidas excepciones, los occidentales han aprendido a gestionar las ofensas. Tal vez por oportunismo, quizás por tolerancia, o por ambas razones, que van del negocio es el negocio –y por tanto conviene cerrar un ojo ante las heridas inferidas a los derechos civiles en tantas partes del mundo—(…). El Islam, en cambio, no sabe gestionar las ofensas. La relación con los diferentes no parece figurar entre sus facultades. Y ayudarlos es difícil. Pero no hay duda de que esconder nuestras cosas más preciosas para no irritarles no los ayuda y además los mantiene en su incapacidad (ruinosa sobre todo para ellos) de aceptar la variedad del mundo, la potencia vital de la diversidad de cultura y de mentalidad”.

Michele Serra concluye diciendo que el Islam es “un interlocutor demasiado importante como para hablarle escondiendo la cara”.


Fuente: http://internacional.elpais.com/internacional/2016/01/29/actualidad/1454091809_755675.HTML

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De como lo cortés no quita lo valiente

El Derecho diplomático tiene, a igual proporción, componentes de cortesía, entendida como disimulo, y pragmatismo. En este caso, la decisión de los responsables en relaciones internacionales de la República italiana ha actuado con plena ausencia de undisguised, es decir, sin disfraz, haciendo que la balanza -especialmente la de pagos- se inclinara del lado del pragmatismo.

Sin duda, se pueden encontrar explicaciones. Más difícil, me parece, será hallar justificación. Especialmente, si el asunto es contemplado desde la perspectiva del Derecho constitucional. En mi opinión, se trata de una suspensión de derechos y valores constitucionales relacionados con la libertad de expresión, claramente en lo tocante a la libertad artística. Además, supone un peligroso argumento de refrendo a la actitud del fundamentalismo radical en su inaceptable concepción del ‘arte degenerado’, cuyos antecedentes en la historia europea poseen una definición que a nadie escapará.

La libertad del arte -la Libertad de expresión; la Libertad, en suma- no es una cuestión de gusto y, por tanto, tampoco de disgusto.

Este caso de ‘Photoshop duro’ elevado a nuevo principio de las Relaciones internacionales es un ejemplo -palmariamente obsceno- de cómo las libertades pueden -contra los más elementales principios del moderno constitucionalismo- verse sometidas a encajonamiento y acaban en la trastienda de un almacén.

¡Cuidado! Porque lo cortés no debería quitar lo valiente; es decir, lo que verdaderamente tiene -y nos da- valor.

 

J.C.G.

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Obsequios y librerías en Toulon

Albert Camus

L’étranger

Illustrations de José Muñoz

Gallimard (Col. Albums, Futuropolis), Paris, 2012, 144 pp.

ISBN: 9782754807685  

 

Preciosa edición, de la que Alianza Editorial hizo tirada en nuestro país. Me satisface poseer la francesa, un lujo toda ella.

 

 

Mona Ozouf

De Révolution en République. Les chemins de la France

Gallimard (Coll. Quarto), Paris, 2013, 1376 pp.

ISBN: 9782070145614

 

«Qui s’intéresse à la Révolution française rencontre toujours, peu ou prou, l’ivresse que procure l’idée, ou l’espérance, d’une société régénérée et d’un homme neuf. Mais c’est pour découvrir l’ingéniosité mise par les hommes à résister à la refonte autoritaire de leurs vies. La Révolution, qui a fendu en deux l’histoire nationale, réserve le même sort à ses historiens.

Fille de la Révolution, la République hérite de cette ambivalence. Tout ce Quarto raconte comment elle a dû composer avec les particularités religieuses, régionales et sociales, renoncer au modèle républicain pur, apporter des correctifs à l’esprit d’uniformité. Elle n’a pu se pérenniser en France qu’en se prêtant à ces accomodements.

Aujourd’hui, la France que dessine ce livre semble se dérober à nos yeux. L’idée révolutionnaire a cessé de déterminer nos choix et nos affrontements. Et perdant ses ennemis, la République a perdu la ferveur militante que lui donnaient leurs anathèmes. L’école, hier dépositaire de l’identité nationale, est aujourd’hui l’objet d’un profond désarroi.

Toutefois, il arrive à l’histoire de réanimer des enjeux engourdis, et l’apparition de menaces inédites peut redonner de l’éclat à des idées qui semblaient avoir perdu leur force inspiratrice. Et comme nous avons appris à quel point nos héritages conditionnent notre liberté, il n’est pas inutile de remettre nos pas dans les chemins buissonniers que, de Révolution en République, les Français ont dû emprunter.»

He ojeado el índice de esta obra e ido al interior de algunos de sus capítulos y páginas. Estoy admirado de la erudición en los contenidos y la belleza de su prosa. El tema, excuso decir, sugestivo y siempre elocuente.

 

Sobre estas líneas va testimonio del amabilísimo obsequio personal de mi buen amigo y respetado colega Pascal Richard, Directeur del Centre d’Études et de recherches sur les Contentiex, Université di Sud Toulon-Var (France), quien, además, me hizo entrega de dos recientes publicaciones académicas, a las que igualmente doy registro. Son:

 

 

Droit et marché de l’art en Europe

Régulation et normalisation du risque

Giulio Cesare Giorgini, Sophie Perez (dir.)

Préface de Joël Rideau

2015, 302 pp.

9782802749899

Si le marché de l’art en Europe existe depuis très longtemps, il n’apparaît pas en tant que tel dans les Traités sur l’Union européenne, leurs règles ayant plutôt tendance à exclure les œuvres d’art du marché et à affirmer l’exclusivité de la compétence des États membres en ce qui concerne la culture.
Toutefois, le droit du marché de l’Union européenne n’a jamais laissé tout à fait de coté les biens (et les services) culturels.
En effet, en raison de leur dimension économique, ces derniers ont vocation à entrer dans son champ d’application, notamment en ce qui concerne l’un des principes majeurs du marché intérieur : l’élimination de toutes les entraves aux échanges.
Pour autant l’objet d’art est-il une marchandise ?
Comment peut-il s’émanciper des lois du marché alors que jamais les liens n’ont été aussi puissants entre le « champ culturel » de manière générale et le « marché des transactions », autrement dit le domaine de l’économie réelle et des flux de marchandises ?
Comment le marché de l’art – qui n’a jamais été un marché comme les autres – fonctionne-t-il aujourd’hui, comment a-t-il été influencé et comment a-t-il influencé la règlementation européenne ? Tel est l’objet de cet ouvrage.
Celui-ci s’adresse aux praticiens en droit des biens, aux services juridiques de fondations et autres institutions intervenant sur le marché de l’art ainsi qu’aux enseignants et chercheurs spécialisés.

 

PRÉFACE

PROLÉGOMÈNES

  • Le marché de l’art en Europe : essai de définition, par Laurence BOY
  • Les biens culturels dans le marché européen de l’art, par Marie CORNU

PASSÉ, PRÉSENT ET FUTUR

  • Le marché de l’art et le patrimoine culturel – Une histoire juridique européenne, par Annie HÉRITIER
  • L’art et le marché intérieur de l’Union aujourd’hui et demain, par Sophie PEREZ
  • Du pouvoir d’authentification des œuvres par les ayants droit au moyen du droit de paternité : Du débat et des dérives, par Jean-Michel BRU GUIÈRE et Fabrice SIIRIAINEN

QUELLE RÉGULATION ?

  • Le refus du marché : l’inaliénabilité des oeuvres d’art, par Christine FERRARI-BREEUR
  • Marché de l’art, successions et libéralités, par Géraldine GOFFAUX CALLEBAUT
  • Les fondations : l’inadéquation du cadre juridique national à l’ouverture du marché de l’art, par Gilles J. MARTIN

LA NORMALISATION DU RISQUE

  • Le marché de l’art en Europe et l’assurance, par Anne TRESCASES
  • Les risques liés à l’intervention publique sur le marché de l’art, par Morgan CAUVIN
  • L’œuvre d’art et la normalisation du risque de défaillance, par Giulio Cesare GIORGINI
  • En guise de conclusion : l’œuvre, le champ culturel et artistique, le droit économique, par Jean-Jacques SUEUR

Giulio Cesare Giorgini. Maître de conférences à l’Université Nice Sophia Antipolis, Vice-Doyen délégué aux Relations internationales de la Faculté de Droit et Science politique, Directeur du M2 Droit et Pratique des Affaires Internationales.

Sophie Perez. Maître de conférences à l’Université de Nice-Sophia Antipolis, CEDORE.

Joël Rideau. Docteur en droit de l’Université de Nice. Diplômé de l’Académie de droit international de la Haye. Agrégé des Facultés de droit. Membre de l’Institut universitaire de France. Professeur à l’Université de Nice.

 

 

 

 

Mathias Latina et Pascal Oudot

L’égalité en droit des obligations

Les Editions Ovadia (Coll. Chemins de pensée juridique), Nice, 2015, 242 pp.

ISBN: 978-2363921826

 

L’égalité est le maître mot de notre société démocratique. Le contenu de la notion, que ce soit au plan technique ou philosophique, est loin d’être uniforme. Tocqueville en soulignait les tensions?: « Il y a en effet une passion mâle et légitime pour l’égalité qui excite les hommes à vouloir être tous forts et estimés. Cette passion tend à élever les petits au rang des grands? ; mais il se rencontre aussi dans le cœur humain un goût dépravé pour l’égalité, qui porte les faibles à vouloir attirer les forts à leur niveau, et qui réduit les hommes à préférer l’égalité dans la servitude à l’inégalité dans la liberté? ». Ces tensions sont aujourd’hui des plus vives. «?L’égalité en droit?» telle qu’elle a été posée pour principe dans la déclaration des droits de l’homme laisse place à «?l’égalité en fait?» destinée sinon à effacer, du moins à corriger les inégalités matérielles et sociales. Cette autre compréhension de l’égalité, initiée à la fin du xixe?siècle, portée par l’égalitarisme et fondée sur l’équité, a modifié en profondeur la finalité du droit, en particulier du droit des obligations

 

 

Mathias Latina, Professeur agrégé de droit privé à l’Université de Nice-Sophia Antipolis, CERDP. Pascal Oudot,Maître de Conférences en droit prive à l’Université de Bourgonne.

 

Y ya en el capítulo de visitas a librerías, apurado por la urgencia del deseo, dos adquisiciones .

En la agradable Librairie Contrebandes (37 rue Paul Lendrin), nutrida de preciosos libros ilustrados, bandes dessinées, buena sección de cine, el hallazgo de una obrita -en todos los sentidos- sin desperdicio.

 

 

 

 

 

François de Page

Réflexions sur le délation et sur le comité des recherches

Édition établie par Stéphane Lemny
Éditions allia, Paris, 2011, 64 pp.         
ISBN: 9782844854025

 

«Comme il serait déraisonnable de penser à guérir les hommes de la crédulité, cette suite irréparable de leur faiblesse, on pourra m’objecter encore que les imposteurs qui fondent leur succès sur elle sont un mal inévitable. Mais j’observe que je ne fais pas ici la proposition insensée d’empêcher des hommes de réciter des mensonges et d’autres hommes de les croire ; c’est à la délation seulement que je cherche un remède et voici le moment de fixer le sens que j’attache à ce mot.»

Suite à l’évidence de l’innocence d’un homme pourtant acculé à un procès pour «avoir voulu affamer et dévaster la capitale», l’auteur entreprend une dénonciation énergique des calomnia­teurs, des imposteurs et autres délateurs : “ceux qui cherchent à noircir dans l’esprit du peuple les intentions, les discours, la conduite de leurs concitoyens». Montrant le mécanisme de la délation, il s’insurge contre l’absence, en France, de sanctions pénales contre ceux qui dénoncent leurs concitoyens en dehors des tribunaux. D’autant que l’imprimerie facilite plus encore les possibilités de répandre ainsi le mensonge et l’erreur. Faussée, l’opinion perd de sa valeur comme elle n’est plus redoutée par les scélérats. Dans un même mouvement, c’est l’avidité des citoyens pour de telles infamies que l’auteur dénonce : «La délation ferait peu de progrès, si elle ne rencontrait dans le peuple des dispositions à la croire.» Il s’insurge aussi contre le comité de recherches et sa forme policière, plus enclin à protéger l’Etat que la ville dès lors qu’il tente de dénicher toute conspira­tion contre celui-là à l’intérieur de celle-ci. C’est le terme même de lèse-nation que l’auteur finit par invalider.

 

 

 

Y en Librairie Les Vieux Ordinaires (6 Rue Molière), librería anticuaria, es claro, múltiples tentaciones -sobre las que hago masónica reserva y que no resistiré en un próximo viaje, y hasta muy probablemente deje que me venzan sin oponer resistencia antes de que se produzca- al paso tranquilo junto a sus altos y abigarrados anaqueles, que con nervioso ojo  de avaro exploraba insaciable. Llevé conmigo -a precio imbatible- un ejemplar en cuidada encuadernación lomo piel badana natural con tejuelos marrón y papel marmolado en los mismos tonos de color, de Emile Zola, Les romanciers naturalistes (G. Charpentier et Cie, Paris, 1906, 387 pp.).

 

 

 

 Gratitud al Prof. Pascal Richar y al Centre d’Études et de recherches sur les Contentiex, de la Universidad de Toulon, y a la amable ciudad donde siempre volveré con agrado.

J.C.G.

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Obituario. José Luis Serrano (1960-2016)

José Luis Serrano (1961-2016)

Catedrático de Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho

de la Universidad de Granada,

escritor y diputado del Parlamento de Andalucía

 

 

Mis condolencias a su familia y los colegas del Departamento de Filosofía del Derecho de la Universidad de Granada.

J.C.G.

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Culture visuelle du Droit. ‘The Smithfield Decretals’, roman graphique médiéval. Centre d’Études et de recherches sur les Contentiex. Université de Toulon

 

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Sobre Cultura visual del Derecho en ‘The Smithfield Decretals’. Conferencia en la Université de Toulon (UTLN)

Université
de Toulon

Laboratoire
du Centre d’Etudes et

de Recherches sur les Contentieux

27 de enero 2016

14:00 h

 

 

Conferencia organizada por Pascal Richard, Director del Centre d’Études et de Recherches sur les Contentiex (Campus de Toulon UFR. Faculté de Droit. 35, Avenue Alphonse Daudet,  BP 1416. 83056 TOULON Cédex; http://www.univ-tln.fr/Centre-d-Etudes-et-de-Recherche-sur-les-Contentieux-CERC.HTML ; http://cerc.hypotheses.org/)

 

 

 

José Calvo González es Catedrático de Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Málaga

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Cine y política. Cuando la Revolución… Dossier Fundación MAPFRE

Terra em transe, de Glauber Rocha, 1967

Dossier FM

Cine y revolución

El cineasta chileno Patricio Guzmán acostumbra a decir que en determinados momentos históricos, marcados por la efervescencia social y política, las sociedades parecieran abrirse a las cámaras, invitarlas a participar en los procesos. 

El dossier que presentamos -dirigido por María Luisa Ortega y coordinado por Las Espigadoras– ofrece una mirada plural a las diferentes maneras en que las cámaras han registrado, recreado, pensado o propugnado la transformación acelerada del orden social, político o económico establecido. Para ello se han seleccionado, entre otros posibles, algunos momentos históricos en el ámbito iberoamericano especialmente propicios para analizar, desde enfoques contemporáneos en los estudios históricos y cinematográficos, las interacciones entre las formas audiovisuales y los imaginarios sociopolíticos asociados a dichas transformaciones. 

Especialistas en distintas áreas y disciplinas nos acercan a las reconstrucciones ficcionales de las independencias americanas y de sus héroes, a las formas en que el entonces joven medio cinematográfico filmó la Revolución Mexicana, a las teorías y las prácticas fílmicas que en América Latina acompañaron a las utopías revolucionarias en los años sesenta, a la evocación nostálgica de la Revolución de Claveles en Capitanes de abril y a la emergencia del videoactivismo en Argentina en torno a la crisis de 2001.

Invitamos al ciberlector de FUNDACIÓN MAPFRE HISTORIA a acompañarnos en este viaje por espacios y tiempos diversos a través de películas que sin duda conozca y otras que, quizá, desee descubrir.

 

Colaboran

El cine y la historia por: María Luisa Ortega

Argentina 2001. Videoactivismos por: Clara Garavelli

‘Capitanes de Abril’. La Revolución de los Claveles por: Manuel Álvaro Dueñas

Revolução estética e política: caminhos do Cinema Novo brasileiro por: Estevão Garcia

El cine del ‘68’ en América Latina por: Mariano Mestman

Cuba: cine y revolución por: María Luisa Ortega

El cine documental de la revolución mexicana por: Ángel Miquel

Bolívar cinematográfico por: Inés Quintero Montiel

Las independencias latinoamericanas vistas desde sus cines por: Marina Díaz López

 

Textos accesibles en: https://historia.fundacionmapfre.org/historia/es/blog/dossier-fm/tema-iv-cine-y-revolucion.jsp

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Sobre ‘Peregrinatio academica’ y novela de campus en España

José María Pérez Collados

El tren de cristal

Renacimiento (Col. ‘Otros
Títulos’; 116), Sevilla, 2011, 344 pp.

ISBN:9788484726470

Durante
la década de los ochenta la Universidad española lleva a cabo su propia
transición a la democracia. Una de las fórmulas que utilizó para superar los
años de aislamiento, fue potenciar las estancias de investigación en el
extranjero de los jóvenes profesores que, por entonces, comenzaban su carrera
académica. Esta es la historia de uno de aquellos viajes. Viajes que tuvieron
lugar en un mundo sin Internet, sin teléfonos móviles, un mundo en el que una
conferencia telefónica sólo se hacía cuando se producía una inaplazable
urgencia. Por eso estos eran viajes de verdad, porque sacaban al viajero del
mundo que, hasta entonces, había sido el suyo, y le llevaban tan lejos que
hasta le permitían reinventarse, nacer de nuevo, ser, quizás, ése que siempre
hubiera querido ser. Pero, precisamente por ello, estos eran viajes de los que
no era posible regresar. Esta es la historia de uno de aquellos viajes, y de su
regreso imposible.

José María Pérez Collados (Zaragoza,
1964), esCatedrático de Historia del Derecho en la Universitat de
Girona. Ha sido investigador en la Universidad Nacional Autónoma de México, y
profesor en varias Universidades chilenas, en la Universidad de Zaragoza, en la
Universidad Autónoma de Barcelona y en la Universidad de Birmingham. Dirige la
colección Novela de Campus de la editorial Renacimiento, la revista de
cultura jurídica Ius Fugit y la editorial ediciones Nuevos
Rumbos
(http://www.edicionesnuevosrumbos.com).
Es asimismo director responsable de Política editorial en la Red de
Universidades Lectoras
(http://www.universidadeslectoras.org).

 

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Esta semana recibí el
obsequio deEl
tren de cristal,
novela de campus de mi amigo José MaríaPérez Collados.
Tengo varias consideraciones que compartir con los lectores de este blog. La
primera es de carácter institucional, y me explico. Hoy es relativamente
frecuente que los alumnos –no ya sólo los jóvenes profesores– emprendan
estancias académicas fuera de nuestras fronteras. Éstas tienen siempre un
componente de ‘turismo universitario’ –llamémosle así– que, a veces, anula los
objetivos primordiales a que deberían estar orientados esos períodos, en gran
medida subvencionados con recursos públicos y también suplementados por los privados
de las familias. En general, sin embargo, la experiencia es, de un modo u otro,
satisfactoria. Se trata –en Europa– del muy popular Programa ERASMUS. Tal
práctica de viajes posee, no obstante, antecedentes que se sitúan en el
Medievo. Dejan constancia de ello, entre otros, los trabajos de Jacques Verger,
“La mobilité étudiante au Moyen Âge”, en Histoire de l’éducation, 50
(1991), pp. 65-90 y “Peregrinatio academica”, en Le Università dell’Europa. Gli uomini e i luoghi. Secoli XII-XVIII, Gian Paolo Brizi- Jacques Derger (eds.),  Cinisello Balsamo, Milano, 1993, pp. 109-135.
Un ejemplo, nobilísimo –ahora en relación al ámbito de la formación académica
doctoral- son igualmente las exclusivas (y también algo banales) Becas del Real
Colegio de España en Bolonia, cuya fundación remonta al Cardenal Gil de Albornoz
en 1364.

La segunda consideración hace a aspectos biográficos. La lectura deEl tren de cristalme ha traído el
recuerdode la beca del Ministerio de Educación y Ciencia
(Dirección General de Investigación científica y Técnica) que recibí y aplique
entre 1987 y 1988 para formación investigadora en el Istituto Giuridico
“Antonio Cicu” de Facoltà di Giurisprudenza, de la Università degli Studi di
Bologna. De aquellos años, tan lejanos ahora, aún aprovecho en beneficio
intelectual. En el cristal de ese ferrocarril hallo reflejos que me definen y
me distorsionan, y ambos agradezco.

Por último, mi
gratitud hacia José María se extiende a su empeño por cultivar y difundir en España un
género, de tantas posibilidades literarias, como es la novela de campus. La naturaleza que éste presenta en nuestro país se instala,
sin embargo, en una dirección bien diferente a la University fiction o Acedemic
Novel
del mundo anglosajón. Allí, aunque con ejemplos sobresalientes, los
enfoques son raramente coincidentes con la campus
novel
española. Figuran aquí nombres de referencia como Rafael Chirbes;
también Antonio Muñoz Molina y Javier Cercas –aunque en éstos las atmósferas del
campus norteamericano a menudo ejercen demasiado peso sobre la construcción del sentido– y en otra deriva, sobre
todo en relación a  la singladura de la incorporación de mujeres al trabajo universitario, Josefina
Aldecoa y Laura Freixas.

Me parece que,
con personalidad propia y palpitante pulso narrativo,José María Pérez
Collados ofrece un resultado autónomo y personalísimo, de singular valor además
en la identificación de algunos rumbos que no habían sido explorados con
anterioridad. Y me alegro, por el amigo, y por sus lectores; soy entre ellos
uno más, ciertamente entusiasmado, y en la medida de mis posibilidades me
gustaría contagiar esa emoción a todos cuantos visitan este blog, invitándoles a sumarse y
hacer vehemente proselitismo.

GraciasJosé
María por este magnifico presente de memoria generacional.

J.C.G.

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Obituario. Fallecimiento de Francisco Rubio Llorente

Francisco Rubio Llorente (1930-2016)

 

 

Francisco Rubio Llorente ha fallecido este sábado a los 85 años a causa de un infarto en Madrid.

Había nacido en Berlanga de San Fernando (Badajoz) en 1930, era doctor en Derecho por la Universidad de la Sobona y fue presidente del Consejo de Estado desde el año 2004 hasta el 2012. Anteriormente, el jurista había sido magistrado del Tribunal Constitucional desde 1980, pasando a ser vicepresidente del mismo en 1989 y hasta 1992.

Entre 1977 y 1979 fue Secretario General del Congreso de los Diputados. Además de su carrera pública fue profesor de Derecho en la Universidad Central de Venezuela entre los años 1959 y 1967, y posteriormente catedrático en la Universidad Complutense de Madrid hasta su jubilación.

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Cine y Derecho. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo

Cinema, Poder e Interpretação Jurídica:

 uma Abordagem Interdisciplinar  

5 de março -25 de junho 2016

Apresentação 

O Curso de Extensão Cinema, Poder e Interpretação Jurídica proporciona o desenvolvimento de uma interação lógico-afetiva com o cinema, que evidencie a presença de conceitos ou ideias nas imagens em movimento. Nas aulas, os interessados percebem o poder da linguagem cinematográfica, que produz uma impressão da realidade, acompanhada da identificação do olhar do expectador com o olhar das personagens, numa situação dinâmica de espacialidade e temporalidade construídas.

A metodologia adotada é interdisciplinar e desenvolve a habilidade de conectar a linguagem teórica e a linguagem prática judicial com a linguagem imagética do cinema, de forma profunda e organicamente articulada, relacionando aspectos lógico-racionais e sensíveis, ligados à humanização e à ampliação do senso de justiça jurídico.

Objetivo

Aprimorar a capacidade de interpretação linguística dos alunos, bem como sua capacidade de argumentação, evidenciando-se a relação existente entre interpretação jurídica e poder.

Público-Alvo

Graduados e graduandos em Direito.

Corpo Docente

Coordenadora

Profa. Dra. Mara Regina de Oliveira

Professora

Profa. Dra. Mara Regina de Oliveira

Categoria: Extensão
Duração: 45 horas
Situação: Matrículas abertas

Fuente:  http://www.pucsp.br/pos-graduacao/especializacao-e-mba/cinema-poder-e-interpretacao-juridica-uma-abordagem-interdisciplinar#apresentacao

Pós-graduação Especialização, MBA e Extensão. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo

 

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Boletim da RDL (Rede Brasileira Direito e Literatura) – N.9 (Nov/Dez 2015).

Boletim da RDL – N.9 (Nov/Dez 2015)

Disponíble em: http://www.rdl.org.br/_arquivos/-45.PDF

Sumário

– Especial literário

Luis Rosenfield, AUTORITARISMO, IDEOLOGIA E DIREITO EM «A GUERRA DAS SALAMANDRAS», DE KAREL ČAPEK

Notícias

– Homenagem a André-Jean Arnaud

– Alberto Vespaziani ministrou o seminário Narrativas Constitucionais

Comparadas na IMED (RS)

– Cátedra Aberta em Direito e Literatura (Universidade de Málaga/Espanha)

– Luis Cárlos Cancellier de Olivo é eleito reitor da Universidade Federal

de Santa Catarina

– Presiedente da RDL participa das «XXIX Jornadas de la Associación

Argentina de Filosofia del Derecho»

– Premiada pesquisadora do KATHÁRSIS – Centro de Estudos em Direito e

Literatura da IMED

– Lançamento da obra «Precisamos falar sobre direito, literatura e

psicanálise»

Novidades Editoriais

(1) FELMAN, Shoshana. O inconsciente jurídico: julgamentos e traumas no

século XX. Trad. de Ariani Bueno Sudatti. São Paulo: Edipro, 2014. 255p.

(2) COVER, Robert. Narrative, violence and the law: The essays of Robert

Cover. Michigan: Ann Arbor The University of Michigan Press, 2004. 292p.

(3) STOLLEIS, Michael. La História del Derecho como obra de arte.

Granada: Comares, 2009. 91p.

(4) MCCLENNEN, Sophia A.; MOORE, Alexandre Schultheis (Org.). The

Routledge companion to literature and human rights. Londres: Routlege,

2016. 528p.

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De guitarras, robots y tritones

Karel Čapek (1890-1938)

Karel Čapek ( 1890-1938) Collage con Guitarra

 

 

 

Karel Čapek, R.U.R. Rossum’s Universal Robots, Aventinum, Praha, 1920.

 

 

Karel Čapek , Válka S Mloky, Nakladatel Fr. Borovy, Praha, 1936

 

 

 

Karel Čapek , Válka S Mloky, Ceskoslovensky Spisovatel,

Státní nakladatelství krásné literatury, hudby a umění, Praha, 1954

Véase también en este blog: Direito e Literatura TV. ‘LA GUERRA DE LAS SALAMANDRAS’, DE KAREL ČAPEK (1890-1938) http://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com.es/2013/11/direito-e-literatura-tv-la-guerra-de.HTML

Asimismo Flor imaginada, por José Calvo González http://iurisdictio-lexmalacitana.blogspot.com.es/2009/05/flor-imaginada-por-jose-calvo-gonzalez.HTML

 

 

J,C,G,